عمارة المساجد(تطهير المساجد وتوقيرها)

وَمِنَ الْأَدَبِ الَّذِي يَنْبَغِي لِمَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ أَنْ يُرَاعِيَهُ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِمَا يُؤْذِي إِخْوَانَهُ الْمُسْلِمِينَ، مِنْ كَثْرَةِ الْبُصَاقِ وَالنُّخَامِ وَالسُّعَالِ وَنَحْوِهِ، وَيَكْظِمُهُ مَا اسْتَطَاعَ، وَيَخْفِضُ الصَّوْتَ بِهِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيمِ الْخَبِيرِ؛ جَعَلَ الْمَسَاجِدَ بُيُوتَ عِبَادَةٍ لِلْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِتَطْهِيرِهَا لِلذَّاكِرِينَ وَالْمُصَلِّينَ ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [الْحَجِّ: 26]، نَحْمَدُهُ فَهُوَ أَهْلُ الْحَمْدِ كُلِّهِ، وَلَهُ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَهُ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِهِ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ، عَلَانِيَتُهُ وَسِرُّهُ، فَأَهْلٌ أَنْ يُحْمَدَ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ؛ خَلَقَ الْخَلْقَ لِعِبَادَتِهِ، وَأَمَرَهُمْ بِطَاعَتِهِ، وَنَهَاهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِهِ، وَوَعَدَ الطَّائِعِينَ جَنَّتَهُ، وَأَوْعَدَ الْعَاصِينَ عَذَابَهُ ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [النِّسَاءِ: 13 - 14]. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ أَرْسَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ، فَهَدَى بِهِ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَفَتَحَ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا، وَآذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا، صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللَّهَ تَعَالَى وَأَطِيعُوهُ، وَقَدِّمُوا مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ مَا تَجِدُونَهُ أَمَامَكُمْ، فَإِنَّ الْمَوْعِدَ قَرِيبٌ، وَإِنَّ الْحِسَابَ شَدِيدٌ، وَإِنَّ الْكِتَابَ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا، وَلَا يَدْرِي الْعَبْدُ مَتَى يَقْدُمُ عَلَى رَبِّهِ سُبْحَانَهُ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الْحَجِّ: 77].

أَيُّهَا النَّاسُ: الْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ كَثِيرَةٌ، وَأَبْوَابُ الْخَيْرِ عَدِيدَةٌ، لَا يَحُولُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ فَقْرٌ وَلَا شُغْلٌ وَلَا عَجْزٌ مَهْمَا كَانَ، فَمَنْ أَرَادَ الْخَيْرَ وَجَدَهُ. وَعِبَادَةُ اللِّسَانِ الذِّكْرُ، وَهِيَ لَا تَحْتَاجُ إِلَى جُهْدٍ إِلَّا تَحْرِيكَ اللِّسَانِ، وَعِبَادَةُ الْقَلْبِ التَّفَكُّرُ، وَهِيَ لَا تَحْتَاجُ إِلَى حَرَكَةٍ أَبَدًا، وَالذِّكْرُ وَالتَّفَكُّرُ مِنْ أَجَلِّ الْعِبَادَاتِ وَأَفْضَلِهَا.

وَتَطْهِيرُ الْمَسَاجِدِ وَتَنْظِيفُهَا وَتَطْيِيبُهَا وَاحْتِرَامُهَا مِنْ عِمَارَتِهَا، وَعُمَّارُ الْمَسَاجِدِ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾ [التَّوْبَةِ: 18].

«وَعِمَارَتُهَا: رَمُّ مَا اسْتَرَمَّ مِنْهَا، وَقَمُّهَا وَتَنْظِيفُهَا، وَتَنْوِيرُهَا بِالْمَصَابِيحِ، وَصِيَانَتُهَا مِمَّا لَمْ تُبْنَ لَهُ الْمَسَاجِدُ مِنْ أَحَادِيثِ الدُّنْيَا؛ لِأَنَّهَا بُنِيَتْ لِلْعِبَادَةِ وَالذِّكْرِ، وَمِنَ الذِّكْرِ دَرْسُ الْعِلْمِ»[1].

وَالْأَصْلُ فِي تَطْهِيرِ الْمَسَاجِدِ حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَامَ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَهْ مَهْ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُزْرِمُوهُ، دَعُوهُ، فَتَرَكُوهُ حَتَّى بَالَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ وَلَا الْقَذَرِ، إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَأَمَرَ رَجُلًا مِنَ الْقَوْمِ فَجَاءَ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوهُ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ»[2].

وَإِنَّمَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  بِتَرْكِهِ حَتَّى يَنْتَهِيَ مِنْ بَوْلِهِ؛ لِئَلَّا يَهْرُبَ فَيَنْتَشِرَ بَوْلُهُ فِي الْمَسْجِدِ؛ وَذَلِكَ حِفَاظًا عَلَى أَرْجَاءِ الْمَسْجِدِ مِنَ التَّلَوُّثِ[3].

وَقَدْ عَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْخَطَايَا: الْبُصَاقَ فِي الْمَسْجِدِ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ[4].

وَمِنَ الْأَدَبِ الَّذِي يَنْبَغِي لِمَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ أَنْ يُرَاعِيَهُ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِمَا يُؤْذِي إِخْوَانَهُ الْمُسْلِمِينَ، مِنْ كَثْرَةِ الْبُصَاقِ وَالنُّخَامِ وَالسُّعَالِ وَنَحْوِهِ، وَيَكْظِمُهُ مَا اسْتَطَاعَ، وَيَخْفِضُ الصَّوْتَ بِهِ إِنِ اضْطُرَّ لِذَلِكَ. وَلَوْ فَارَقَ مَكَانَهُ فِي الصَّفِّ وَخَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَفَعَلَهُ وَعَادَ لِمَكَانِهِ لَحَمِدَ النَّاسُ صَنِيعَهُ، وَصَارَ وَقُورًا فِيهِمْ.

وَمَنْ عَرَفَ قَدْرَ الْمَسَاجِدِ فَاحْتَرَمَهَا لَمْ يَأْنَفْ مِنْ تَنْظِيفِهَا، وَإِزَالَةِ مَا يَرَاهُ مِنْ أَوْسَاخٍ فِيهَا، وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى بُصَاقًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ أَوْ مُخَاطًا أَوْ نُخَامَةً فَحَكَّهُ» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ[5]. وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَأَى نُخَامَةً فِي القِبْلَةِ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ، فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ» رَوَاهُ الشَّيخَانِ[6].

بَلْ عَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَسَاوِئِ أَعْمَالِ أُمَّتِهِ تَرْكَ الْقَذَرِ فِي الْمَسْجِدِ بِلَا إِزَالَةٍ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَسَيِّئُهَا، فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الْأَذَى يُمَاطُ عَنِ الطَّرِيقِ، وَوَجَدْتُ فِي مَسَاوِي أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا تُدْفَنُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ[7].

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: «وَكَنْسُ الْمَسَاجِدِ وَإِزَالَةُ الْأَذَى عَنْهَا فِعْلٌ شَرِيفٌ، لَا يَأْنَفُ مِنْهُ مَنْ يَعْلَمُ آدَابَ الشَّرِيعَةِ، وَخُصُوصًا الْمَسَاجِدَ الْفَاضِلَةَ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا بِيَدِهِ»[8].

وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَفِي بِمَنْ يُنَظِّفُ الْمَسْجِدَ، وَيَسْأَلُ عَنْهُ إِذَا فَقَدَهُ؛ كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ أَسْوَدَ رَجُلًا -أَوِ امْرَأَةً- كَانَ يَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ، فَمَاتَ وَلَمْ يَعْلَمِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْتِهِ، فَذَكَرَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: مَا فَعَلَ ذَلِكَ الْإِنْسَانُ، قَالُوا: مَاتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: أَفَلَا آذَنْتُمُونِي؟ فَقَالُوا: إِنَّهُ كَانَ كَذَا وَكَذَا -قِصَّتَهُ- قَالَ: فَحَقَرُوا شَأْنَهُ، قَالَ: فَدُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ، فَأَتَى قَبْرَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ[9].

وَتَطْيِيبُ الْمَسَاجِدِ وَتَجْمِيرُهَا يَجْعَلُهَا تَفُوحُ بِالرَّوَائِحِ الطَّيِّبَةِ، مِمَّا يُدْخِلُ الْأُنْسَ عَلَى الْمُصَلِّينَ، وَيَكُونُ سَبَبًا فِي خُشُوعِهِمْ، وَيَطْرُدُ الرَّوَائِحَ الْكَرِيهَةَ الَّتِي تَقَعُ بِسَبَبِ الْأَنْفَاسِ وَالِازْدِحَامِ، وَهِيَ رَوَائِحُ تُؤْذِي الْمُصَلِّينَ، وَتُذْهِبُ خُشُوعَهُمْ، وَقَدْ حَثَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى تَطْيِيبِ الْمَسَاجِدِ، كَمَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ، وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ[10]. وَقَدْ فُسِّرَتْ مَسَاجِدُ الدُّورِ: بِمَسَاجِدِ الْأَحْيَاءِ وَالْحَارَاتِ[11]، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُجَمِّرُ الْمَسْجِدَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ» رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ[12].

وَالنَّاسُ فِي تَجْمِير الْمَسَاجِدِ وَتَطْيِيبِهَا طَرَفَانِ وَوَسَطٌ؛ فَطَرَفٌ يُهْمِلُونَ ذَلِكَ، فَلَا طِيبَ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَلَا تَهْوِيَةَ، فَتَخْتَزِنُ الرَّوَائِحَ الْكَرِيهَةَ، وَطَرَفٌ يُسْرِفُونَ فِي ذَلِكَ حَتَّى يُؤْذُوا بِهِ الْمُصَلِّينَ، وَلَا سِيَّمَا مَنْ يَتَحَسَّسُونَ مِنْ رَوَائِحِ الطِّيبِ، أَوْ مَنْ يُعَانُونَ مِنْ أَمْرَاضِ ضِيقِ التَّنَفُّسِ، وَالْوَاجِبُ مُرَاعَاةُ حَالِ الْمُصَلِّينَ فِي ذَلِكَ، بِحَيْثُ تَكُونُ رَوَائِحُ الْمَسَاجِدِ طَيِّبَةً وَلَا تُؤْذِي الْمُصَلِّينَ، وَهَذَا هُوَ الْوَسَطُ.

نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُعَلِّمَنَا مَا يَنْفَعُنَا، وَأَنْ يَرْزُقَنَا الْعَمَلَ بِمَا عَلَّمَنَا، إِنَّهُ سَمِيعٌ مُجِيبٌ.

وَأَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ...

الخطبة الثانية

الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا طَيِّبًا كَثِيرًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنِ اهْتَدَى بِهُدَاهُمْ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللَّهَ تَعَالَى وَأَطِيعُوهُ ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ [الْبَقَرَةِ: 43].

أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: مِنْ تَوْقِيرِ الْمَسَاجِدِ وَاحْتِرَامِهَا أَنْ يَرْتَادَهَا الْمُصَلِّي بِمَا يَلِيقُ بِهَا مِنْ لِبَاسٍ ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الْأَعْرَافِ: 31]، فَلَيْسَ مِنَ اللَّائِقِ أَنْ يَأْتِيَ لِلْمَسْجِدِ بِلِبَاسِ النَّوْمِ أَوِ الرِّيَاضَةِ، وَبَعْضُ الشَّبَابِ يَتَسَاهَلُونَ فَيَأْتُونَ بِأَلْبِسَةٍ تَكْشِفُ أَكْتَافَهُمْ وَرُكَبَهُمْ وَرُبَّمَا أَفْخَاذَهُمْ، وَهَذَا لَا يَلِيقُ أَبَدًا، وَالْفَخِذُ عَوْرَةٌ، وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ مِنْ شُرُوطِ الصَّلَاةِ، فَقَدْ يُصَلِّي مَنْ هَذَا حَالُهُ وَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ.

وَمِنْ تَوْقِيرِ الْمَسْجِدِ: عَدَمُ إِتْيَانِهِ بِرَوَائِحَ كَرِيهَةٍ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤْذِي الْمَلَائِكَةَ وَيُؤْذِي الْمُصَلِّينَ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا، فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ» مُتَفَقٌ عَلَيهِ[13].

وَمِنْ تَوْقِيرِ الْمَسْجِدِ: عَدَمُ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِيهِ، أَوْ نُشْدَانُ الضَّالَّةِ، أَوِ الْحَدِيثُ فِي أُمُورِ الدُّنْيَا؛ فَإِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى، لَا لِطَلَبِ الدُّنْيَا أَوِ الْحَدِيثِ فِي شُئُونِهَا. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ الْأَشْعَارُ، وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ الضَّالَّةُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ[14].

قَالَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: «وَيَدْخُلُ فِي هَذَا كُلُّ أَمْرٍ لَمْ يُبْنَ لَهُ الْمَسْجِدُ مِنْ أُمُورِ مُعَامَلَاتِ النَّاسِ وَاقْتِضَاءِ حُقُوقِهِمْ. وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ السَّلَفِ الْمَسْأَلَةَ فِي الْمَسْجِدِ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ لَا يَرَى أَنْ يُتَصَدَّقَ عَلَى السَّائِلِ الْمُتَعَرِّضِ فِي الْمَسْجِدِ»[15].

وَمِنْ تَوْقِيرِ الْمَسْجِدِ: عَدَمُ الْجِدَالِ وَالْخُصُومَةِ فِيهِ وَرَفْعُ الصَّوْتِ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ عَلَى أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُذْهِبُ وَقَارَ الْمَسْجِدِ وَاحْتِرَامَهُ، وَيُشَوِّشُ عَلَى مَنْ يُصَلُّونَ وَمَنْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ. وَقَدْ هَدَّدَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالضَّرْبِ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ فِي الْمَسْجِدِ[16].

وَمِنْ أَعْظَمِ مَا تُوَقَّرُ بِهِ الْمَسَاجِدُ وَتُحْتَرَمُ: ارْتِيَادُهَا، وَالْمُسَابَقَةُ إِلَيْهَا فِي الْجُمَعِ وَالْجَمَاعَاتِ، وَإِحْيَاؤُهَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَعَدَمُ هِجْرَانِهَا؛ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عِمَارَتِهَا. وَكَمْ مِنَ الْحِرْمَانِ وَالْخِذْلَانِ يُصِيبُ مَنْ لَا يَحْضُرُ الْجَمَاعَةَ فِي الْمَسْجِدِ، وَقَدْ زَكَّى اللَّهُ تَعَالَى عُمَّارَ الْمَسَاجِدِ ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [النُّورِ: 36 - 38].

وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى نَبِيِّكُمْ....

[1] تفسير النسفي (1/ 669).

[2] رواه البخاري في الوضوء، باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد (219) ومسلم في الطهارة، باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت في المسجد، وأن الأرض تطهر بالماء من غير حاجة إلى حفرها (285).

 [3] قال النووي: «وفيه احترام المسجد وتنزيهه عن الأقذار وفيه أن الأرض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها... وفيه الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا إيذاء إذا لم يأت بالمخالفة استخفافا أو عنادا وفيه دفع أعظم الضررين باحتمال أخفهما لقوله صلى الله عليه وسلم دعوه قال العلماء كان قوله صلى الله عليه وسلم دعوه لمصلحتين إحداهما أنه لو قطع عليه بوله تضرر وأصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته أولى من إيقاع الضرر به، والثانية أن التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو أقاموه في أثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد والله أعلم» شرح مسلم (3/ 190-191).

 [4] رواه البخاري في الصلاة، باب كفارة البزاق في المسجد (415) ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها (552).

[5] رواه البخاري في الصلاة، باب حك البزاق باليد من المسجد (407) ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها (549).

[6] رواه البخاري في الصلاة، باب حك البزاق باليد من المسجد، واللفظ له (405) ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها (551).

[7] رواه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها (553).

[8] فتح الباري لابن رجب (3/ 352).

[9] رواه البخاري في الجنائز، باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن (1337) ومسلم في الجنائز، باب الصلاة على القبر (956).

[10] رواه أبو داود في الصلاة، باب اتخاذ المساجد في الدور (455) والترمذي في السفر، باب ما ذكر في تطييب المساجد، ورجح إرساله (594) وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (6/ 497) وقال:

وإسناده صحيح على شرط الشيخين كما حققته في صحيح أبي داود (479) قلت: لكن كبار الأئمة يرجحون المرسل فيه على الموصول، وقد أنكر الإمام أحمد وصله، كما في فتح الباري لابن رجب (3/ 173).

[11] قال الصنعاني رحمه الله تعالى: «يحتمل أن المراد بها البيوت، ويحتمل أن المراد المحال التي تبنى فيها الدور» سبل السلام (1/ 228).

[12] رواه ابن أبي شيبة (2/ 141) رقم (7445).

[13] رواه من حديث جابر رضي الله عنه: البخاري في صفة الصلاة، باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث (855) ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو نحوها (564).

[14] رواه أحمد، واللفظ له، وحسنه محققو المسند (11/ 257) رقم (6676) وأبو داود في الجمعة، باب التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة (1079) والترمذي في الصلاة، باب ما جاء في كراهية البيع والشراء وإنشاد الضالة والشعر في المسجد، وقال: حديث حسن (322) والنسائي في المساجد، باب النهي عن البيع والشراء في المسجد وعن التحلق قبل صلاة الجمعة (714) وصححه ابن خزيمة (1304) وأحمد شاكر (6/ 230) رقم (6676) وحسنه النووي في خلاصة الأحكام (2/ 787) رقم (2762) والألباني في صحيح أبي داود - الأم (4/ 246) رقم (991).

[15] معالم السنن (1/ 143).

[16] عن السائب بن يزيد، قال: «كنت قائما في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: من أنتما - أو من أين أنتما؟ - قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم» رواه البخاري في الصلاة، باب رفع الصوت في المساجد (470).