ما الذي جعل معركة نهر طلاس لحظةً فاصلة في التاريخ، حيث توقف النفوذ الصيني في الغرب، وانفتح الطريق لانتشار الإسلام وصناعة الورق وتأثير حضاري غيّر موازين القوة في آسيا الوسطى؟
لم تكن معركة نهر طلاس موقعة عسكرية عابرة في سجل الفتوحات، ولا اشتباكًا محدود
الأثر بين جيشين متقابلين على أطراف الإمبراطوريات. لقد كانت لحظة كاشفة، انكشفت
فيها طبيعة الصراع بين مشروعين متباينين في الرؤية والغاية: مشروعٍ يحمل رسالة
قابلة للامتداد والاندماج، وآخر يقوم على السيطرة والانضباط القسري دون قدرة على
الاستيعاب.
في وادي نهر طلاس، لم يتواجه سيفان فحسب، بل اصطدم تصوران للعالم: الخلافة العباسية
الصاعدة بثقلها العقدي والحضاري، والإمبراطورية الصينية في أوج تمددها الغربي،
مدفوعةً بهاجس حماية طرق الحرير وتأمين أطراف النفوذ.
خلفية تاريخية
في النصف الأول من القرن الثامن الميلادي، كانت الدولة الإسلامية قد تجاوزت مرحلة
التأسيس، وبدأت ترسّخ حضورها في خراسان وما وراء النهر، لا بوصف تلك الأقاليم هوامش
بعيدة، بل عمقًا استراتيجيًا قابلًا للاندماج في الجسد الحضاري للأمة. في المقابل،
كانت الصين التانغية تمد نفوذها غربًا عبر شبكة معقدة من التحالفات العسكرية
والتجارية، ترى في آسيا الوسطى ساحة نفوذ لا فضاء تفاعل.
دخل المسلمون هذه المعركة وهم يدركون أن النصر لا يُقاس باتساع الرقعة، بل بتثبيت
موطئ قدم حضاري يفتح الطريق إلى قلوب الشعوب، ولا سيما القبائل التركية التي كانت
تقف على تخوم التاريخ، قوية في السلاح، مهمّشة في المعنى. أما الصينيون، فخاضوا
المعركة بثقة التنظيم والسلاح، ظانّين أن ما أخضع غيرهم سيُخضع هذه الأرض كذلك.
التقى الجيشان قرب نهر طلاس: جيش عباسي بقيادة زياد بن صالح، يضم قبائل عربية
وخراسانية، مدعومًا بتحالفات محلية تركية، وجيش صيني منظم بقيادة قاو شيان تشي،
يستند إلى دعم قبائل محلية في مقدمتها قبائل القرلق.
استمر القتال أيامًا، متكافئًا في ظاهره، عنيفًا في جوهره، إلى أن جاءت لحظة الحسم:
انحياز قبائل القرلق إلى صف المسلمين، وضربها مؤخرة الجيش الصيني. لم يكن ذلك مجرد
انقلاب تكتيكي في ميدان المعركة، بل إعلان فشل نموذجٍ كاملٍ من النفوذ؛ نموذجٍ يعجز
عن كسب الولاء، ولا يعرف من أدوات الحكم سوى القهر والانضباط.
|
|
أن الإسلام لم ينتصر لأنه سحق القوى الصاعدة، بل لأنه فتح لها موقعًا داخل
بنيته. ولذلك دخل الأتراك الإسلام من موقع الشراكة لا الإخضاع، ومن موقع
المنتصر لا المهزوم |
بانكسار الجيش الصيني، توقّف التمدد الصيني غربًا توقفًا شبه نهائي، وتفككت شبكة
التحالفات التي كانت تدور في فلكه. لكن الأهم من الانسحاب العسكري، كان الفراغ
الحضاري الذي خلّفه هذا الانكسار.
هذا الفراغ لم يملأه المسلمون بجيوش جديدة، بل بنمط حضور مختلف: تجارة لا تفصل بين
الدين والمعاملة، لغة جامعة لا تُقصي الداخلين، ودين يمنح المنتمي إليه موقعًا في
القلب لا في الهامش. ومن هنا بدأ الإسلام يتسلل إلى القبائل التركية، لا بوصفه دين
الغالب، بل دين الشريك.
نتائج صنعت التاريخ
أولًا: انتشار الإسلام في آسيا الوسطى
بعد طلاس، انفتح الطريق أمام دخول واسع للقبائل التركية في الإسلام، دخولًا لم
تصنعه السيوف وحدها، بل التفاعل والتجاور والقدرة على الاستيعاب. وكان هذا التمهيد
التاريخي لظهور قوى إسلامية تركية ستصبح لاحقًا من أعمدة العالم الإسلامي.
ثانيًا: انتقال صناعة الورق
من بين أسرى المعركة، كان هناك حرفيون صينيون نقلوا سر صناعة الورق إلى العالم
الإسلامي. ومن سمرقند إلى بغداد، ثم إلى الأندلس، ومنها إلى أوروبا، انتقلت تقنية
ستغيّر وجه المعرفة الإنسانية، وتعيد تشكيل علاقة الإنسان بالعلم والتدوين.
ثالثًا: تحوّل طرق الحرير
بسط المسلمون إشرافهم على مساحات أوسع من طرق التجارة، فتحولت المدن الإسلامية إلى
عقدٍ اقتصادية وثقافية، تتدفق عبرها السلع والأفكار معًا.
الدلالة الكبرى: لماذا انتصر الإسلام؟
لم يكن انكسار الصين في طلاس هزيمةً ميدانيةً فحسب، بل سقوط نموذج نفوذٍ يقوم على
السيطرة دون رسالة. فالولاء لا يُشترى بالسلاح، ولا يُصان بالخوف. وما انحياز
القبائل التركية في لحظة الحسم إلا شهادة تاريخية على أن المشروع القادر على البقاء
هو المشروع القادر على الاستيعاب.
وهنا تتجلى دلالة طلاس العميقة:
أن الإسلام لم ينتصر لأنه سحق القوى الصاعدة، بل لأنه فتح لها موقعًا داخل بنيته.
ولذلك دخل الأتراك الإسلام من موقع الشراكة لا الإخضاع، ومن موقع المنتصر لا
المهزوم.
وهذا الفارق وحده كفيل بأن يفسّر كيف تحوّلوا، في زمن وجيز، من أطرافٍ في الجغرافيا
إلى حَمَلة راية، وقادة دول، ومؤسسي إمبراطوريات ستدافع عن الإسلام وتنشره قرونًا
طويلة.
وفي الأخير بقي أن نعرف أن نهر طلاس يقع بين دولتي قيرغيزستان وكازاخستان، حيث ينبع
من مرتفعات قيرغيزستان ويجري غرباً عبر أراضي كازاخستان. من هذا النهر تستقي الشعوب
تلك البلاد جميعها وتزرع، ومن دماء المسلمين على ضفافه استقى أهلها الإسلام وما زال
يثمر في قلوبهم إلى اليوم.